文學(xué)作品是體現(xiàn)一個(gè)國(guó)家民族文化深度最為直觀的體現(xiàn)，也是了解一個(gè)國(guó)家民族文化和社會(huì)構(gòu)成的基本材料，所以文學(xué)翻譯對(duì)于一個(gè)國(guó)家對(duì)外的文化輸出有著至關(guān)重要的作用，能否及時(shí)、準(zhǔn)確的將中國(guó)文學(xué)作品翻譯出來(lái)，被海外讀者所接受，是每個(gè)文學(xué)翻譯者不可推卸的責(zé)任。
在談到文學(xué)翻譯的翻譯準(zhǔn)則時(shí)，許多人都會(huì)想到嚴(yán)復(fù)先生所提到的“信、雅、達(dá)”三個(gè)真眼，這是文學(xué)翻譯的核心原則，在中國(guó)文學(xué)翻譯進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)百年的過(guò)程中，有無(wú)數(shù)的翻譯名家提出過(guò)新的翻譯概念，或者對(duì)著三字真眼有著不同的解釋?zhuān)珰w根結(jié)底，后世的文學(xué)翻譯都沒(méi)有能逃脫這三字真言的核心范圍，下面，北京天譯時(shí)代翻譯公司為大家簡(jiǎn)要解讀這三字的基本內(nèi)涵：

在文學(xué)作品翻譯中，最重要的就是要忠于原文，在我國(guó)，清代翻譯家嚴(yán)復(fù)先生提出：“信、雅、達(dá)”的三字理念，嚴(yán)復(fù)先生的“信”，是指“達(dá)旨”，意在不拘泥于原文形式，注重原本原意即可，其最高層次就是文學(xué)翻譯審美境界的忠實(shí)，即文學(xué)風(fēng)格的忠實(shí)，這也是文學(xué)翻譯過(guò)程中最基本的翻譯準(zhǔn)則，其實(shí)無(wú)論是什么翻譯，首先要做到的就是保證與原文的高度統(tǒng)一，尤其對(duì)于文學(xué)翻譯而言，它代表了一個(gè)國(guó)家的文學(xué)文化風(fēng)格，更不容有任何偏差。

“達(dá)”在文學(xué)翻譯中的展現(xiàn)就是不拘泥于原文形式，講究譯文通順明白在文學(xué)翻譯中，異國(guó)文化中的文字特點(diǎn)和表達(dá)方式就是一大難點(diǎn)，所以在翻譯的過(guò)程中首先要了解清楚文學(xué)作品本身的詞匯特點(diǎn)，能將這些文學(xué)知識(shí)運(yùn)用到翻譯中更加通俗易懂、清晰地展現(xiàn)出文學(xué)作品。這就是文學(xué)翻譯中比較難掌握卻必須做到的翻譯準(zhǔn)則，對(duì)于文學(xué)翻譯而言，只有通俗易懂，講究原文的形式，才能更好的傳達(dá)優(yōu)秀的文學(xué)作品。

“雅”，則是脫離原文而片面追求譯文的古雅，往往被理解為華辭麗句的文采。然則“雅”的真正含義應(yīng)該是審美意義上的“雅”，關(guān)乎風(fēng)格。真正的文學(xué)是講究風(fēng)格的，而文學(xué)的風(fēng)格又是多樣的，或闊大沉雄，或清麗婉約，或幽默，或傷感，或陰郁，或粗糲，不一而足。華辭麗句或不失為語(yǔ)言風(fēng)格之一種，但決然不能代表文學(xué)的審美境界。在翻譯上，華辭麗句多反映為矯飾，可謂過(guò)猶不及。這也是文學(xué)翻譯中最精彩的一部分。

翻譯的最高準(zhǔn)則“信、達(dá)、雅”可以說(shuō)在文學(xué)翻譯中被展現(xiàn)的淋漓盡致，這也是翻譯的最高境界，古代思想家嚴(yán)復(fù)的這一觀點(diǎn)為翻譯標(biāo)準(zhǔn)做了詮釋?zhuān)矠榉g人員提供了可靠的借鑒。這一標(biāo)準(zhǔn)被認(rèn)為是“同化翻譯”的開(kāi)始，這一標(biāo)準(zhǔn)歷經(jīng)百年，仍然被許多翻譯者引以為翻譯準(zhǔn)則。所以無(wú)論是什么翻譯都需在此基礎(chǔ)上做更好的表達(dá)。為更好地文化交流奠定了一定的基礎(chǔ)。