美國著名翻譯理論學家勞倫斯韋努蒂于1995年在《譯者的隱身》中提出來了翻譯歸化和異化理論。

歸化是要把源語本土化，以目標語或譯文讀者為歸宿，采取目標語讀者所習慣的表達方式來傳達原文的內(nèi)容，要求譯者向目的語讀者靠攏，譯者必須像本國作者那樣說話，原作者要想和讀者直接對話，譯作必須變成地道的本國語言。異化在翻譯上就是遷就外來文化的語言特點，吸納外語表達方式，要求譯者向作者靠攏，采取相應(yīng)于作者所使用的源語表達方式，來傳達原文的內(nèi)容，即以目的語文化為歸宿。使用歸化翻譯有助于讀者更好地理解譯文，增強譯文的可讀性和欣賞性。使用異化策略的目的在于考慮民族文化的差異性、保存和反映異域民族特征和語言風格特色，為譯文讀者保留異國情調(diào)。對于兩種翻譯策略，歸化和異化是對立統(tǒng)一，相輔相成的，絕對的歸化和異化是不存在的。歸化和異化是直譯和意譯的概念延伸，但不完全等同于直譯和意譯。直譯和意譯關(guān)注的核心問題是如何在語言層面處理形式和意義，而異化和歸化突破了語言因素的局限，將視野擴展到語言、文化和美學等因素。翻譯要求譯者忠實地再現(xiàn)原文作者的思想和風格，每個國家都有自身獨特的文化與歷史，因此采用異化法是必然；同時譯文又要考慮讀者的理解及原文的流暢，所以采用歸化法也是必然。選取一個策略排除另一種策略的做法是不可取的，也不現(xiàn)實。它們各有優(yōu)勢，也各有缺陷。目前翻譯和文化之間的聯(lián)系越來越緊密，這里的文化指的是思想、習俗、家庭構(gòu)成，語言等非實物的東西。語言和文化是不可分割的，沒有語言，文化就無法存在和發(fā)展；而語言只有在反映某種文化時才具備自身的意義。因為翻譯首先要處理的就是文字，而文字只有在與文化相聯(lián)系的時候才被賦予真正的意義，這要求譯者在處理文字問題的時候要深層次的理解文化內(nèi)涵。翻譯不是簡單的將語言的傳統(tǒng)意義進行轉(zhuǎn)換，而是最大限度的將原著中所有的文化韻味輸送出去，傳達各種文化信號，重現(xiàn)不同國家中根深蒂固的文化。

翻譯需要一個過程,“異化”和“歸化”是處于一種矛盾對立，辯證統(tǒng)一的狀態(tài)。魯迅說，凡是翻譯必須兼顧著兩面，異化歸化做到并用互補，在實際翻譯中全面權(quán)衡,多方考慮,才會使譯文有較高的水平。